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1.汉朝的成语典故
1、倾国倾城汉朝中山李氏兄妹三人到京城长安发展，李延年进入皇宫乐府，他向汉武帝推荐他妹妹是绝世佳人，一见倾城，再顾倾国。
汉武帝十分高兴就召见李延年的妹妹并封她为夫人，汉武帝十分宠爱这个绝色夫人。2、成也萧何，败也萧何“成也萧何，败也萧何”为民间对西汉建国功臣韩信一生的经典概括，有流言说萧何不是汉高祖的丞相。
“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的；“败也萧何”是指韩信被杀是萧何出的计谋。不论是成功还是败亡都是由于同一个人。
3、汗马功劳刘邦起兵反秦，萧何始终帮着他，筹谋划策，忠心耿耿，是刘邦最可靠的得力助手。秦亡以后，刘邦又打败了项羽，建立汉朝，做了皇帝，萧何便担任相国。
刘邦认为论功劳应以萧何为第一，所以首先封他为“酂侯”（酂，县名，今湖北光化县），食邑八千户。但是其余功臣多不服，他们说：“我们拼死拼命，多的经过百余战，少的也打过几十仗，而萧何未有汗马之劳，只会耍笔杆、发议论，根本没上过战场，封赏反在我们之上，这是什么道理？”刘邦问道：“你们知道打猎的事吗？”大家同声回答：“知道。”
再问道：“那么你们知道猎狗吗？”又是同声回答：“知道。”刘邦于是接着说：“打猎的时候，追杀野兽的是狗，而指示野兽的住处、去向，让狗去追杀的，却是人（夫猎，追杀兽兔者狗也，发踪指示者人也）。
你们只会追杀，不过是功狗而已，至于萧何，能发踪指示，他才是功人。而且你们多数是单身跟随我，有同族两三人一起入伍的就算难得了，可是萧何，他叫全家族的几十个男子都参加了我们的军队，跟着我一同出力。
他的大功劳是怎么也不能忘记的！”大家听了，便谁也不吭气了。4、衣锦还乡史记记载，楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都关中，但项羽乡土观念很浓厚。
说：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！ ’后人便延伸出了‘锦衣夜行’，慢慢就有了衣锦当还乡的说法。刘邦的四面楚歌更动摇了项羽的军心。
将士痛哭。想当初，项羽为了攻秦而痛失了先破咸阳者为王的良机；再因为不忍心，错失在鸿门宴上杀刘邦的机会；后因火烧阿房宫后想收其货宝妇女而东。
当时，有智者建议他在秦地建都称王。而项羽面对秦宫破残，又思欲东归，还说：富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者。
此话一针见血的道出了项羽衣锦还乡，荣祖耀宗的观念。俗话说得好：好男儿志在四方。
项羽虽然具备中国古人的传统思想，但他又胸怀称帝的大志，在他8年的浴血奋战中，始终是个孤独的悲剧英雄。项羽一方面想当帝王，一方面也想当人人羡慕的大英雄。
并一心想在江东父老乡亲的面前扬名显威。这些都成了他难成帝业的拦路虎。
5、夜郎自大汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。
有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”
部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。
有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？”使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：“汉朝和我的国家哪个大？”。
2.西汉的著名人物及其故事和成语故事有哪些
1、昭君出塞公元前34年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。
王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为"宁胡阏氏"，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。
2、鸿门宴鸿门宴，指在公元前206年于秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会，参与者包括当时两支抗秦军的领袖项羽及刘邦。这次宴会在秦末农民战争及楚汉战争皆发生重要影响，被认为是间接促成项羽败亡以及刘邦成功建立汉朝的原因。
后人也常用"鸿门宴"一词比喻不怀好意的宴会。3、倾国倾城汉朝中山李氏兄妹三人到京城长安发展，李延年进入皇宫乐府，他向汉武帝推荐他妹妹是绝世佳人，一见倾城，再顾倾国。
汉武帝十分高兴就召见李延年的妹妹并封她为夫人，汉武帝十分宠爱这个绝色夫人。4、成也萧何，败也萧何“成也萧何，败也萧何”为民间对西汉建国功臣韩信一生的经典概括，有流言说萧何不是汉高祖的丞相。
“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的；“败也萧何”是指韩信被杀是萧何出的计谋。不论是成功还是败亡都是由于同一个人。
西汉的经济政策1、西汉时期，牛耕和铁器的使用已逐步推广。铁农具的传播更为迅速，在中国各地都有出土的西汉的铲、锄、镰、铧等铁制农具出土。
2、手工业也获得了巨大的发展。3、纺织业和瓷器制作发达。
4、对外贸易十分发达，通过丝绸之路西汉甚至与大夏、印度、阿尔沙克王朝、罗马帝国等国家有间接的贸易关系。5、水利事业很发达。
如龙首渠、六辅渠。6、西汉的采铜和铜器手工业也很发达。
7、盐铁官营，均输平准。
3.秦汉时期的成语典故
成也萧何，败也萧何 韩信经萧何举荐被刘邦任为大将军，为汉朝的建立立下很大功劳，汉朝建立后被封为楚王。
晚年的刘邦最怕在自己百年之后，政权旁落他人，为了刘姓政权的长治久安，必须铲除隐患。他认为在诸位将领中，功劳最大、才能最强、威望最高的功臣，就是最危险的敌人。
因此，韩信首当其冲。可是，除掉韩信谈何容易！刘邦明白就是自己出马也未必能取胜，其他诸将更不是韩信的对手。
刘邦先是用计生擒了韩信。此时的韩信才明白过来，感叹地说：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
天下已定，我固当烹。”刘邦将韩信押回京城后，念其功高且又无罪证，又赦免了韩信，改封淮阴侯。
削去了王位的韩信，心想自己为兴建汉室出生入死，最后落得个如此下场，既然你刘邦无情，休怪我韩信无义。韩信私下与被任命为赵国相的陈稀相约，陈稀在北方举事，韩信在长安响应。
公元前215年（汉高祖十年），陈稀果然举兵反叛。刘邦亲自带兵平叛，长安空虚。
韩信准备在长安举事，不幸走漏了消息，有人向吕后告发韩信准备谋反。吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。
最后，由萧何出面，假称北方传回捷报：叛军已败，陈稀已死，邀请韩信进宫向吕后贺喜。韩信哪里想到极力举荐自己而且一向过从甚密的萧何会是杀害自己的主谋。
结果韩信刚入宫门，就被事先埋伏好的武士一拥而上，捆绑起来。吕后将这一代名将带至长乐宫钟室，残忍地杀害了。
民间因此有“成也萧何（韩信成为大将军是萧何推荐的），败也萧何（韩信被杀是萧何出的计谋）”的说法。后来用“成也萧何，败也萧何”来比喻事情的成败、好坏都由一个人造成。
不过韩信等一类将领，自以为立有战功，应当割地称王，但从人民要求统一的观点看来，不消灭这些割据者，即使希望战祸暂停也是不可能的。萧何协助刘邦臣，削除异己，客观上符合人民的利益，因为人民迫切需要休养生息。
这是汉高祖刘邦政治上的大成功，也是萧何辅佐刘邦做出的杰出贡献。 韩信的成功是由于萧何的大力推荐，韩信的败亡，也是萧何出的计谋。
所以民间就由这个故事概括出“成也萧何，败也萧何”一句俚语。宋人洪迈的《容斋续笔》记录下这句话，并简单探讨了它的成因。
4.西汉的著名人物及其故事 和这个朝代的成语故事
王昭君 汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。
其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。
他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。
这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。 呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。
西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。
匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。
郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。
元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。
这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。
但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。
自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。
呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。 传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。
他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。
原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。
王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。
封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。
打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。
王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载 卓文君 卓文君生在汉代这种大而化之的年代，又生在一个四川临邛巨贾之家，金山银山地养着。
她长得眉如远山，面若芙蓉，通晓琴棋书画，十七岁出嫁，半年后便因丈夫去世返回娘家。这时候，一个贫穷的小子做客卓家，用那把著名的“绿绮琴”弹唱那首著名的《凤求凰》，把这个十七岁的小寡妇内心撩拨起来，半夜三更就夜奔他去了，第二天索性双双跑到这个穷小子的成都老家。
当然，我们都知道这个穷小子就是西汉有名的才子司马相如。可是那时的卓文君还不知道啊，她只顾得上收拾司马相如那个家徒四壁的烂摊子了。
司马相如豪情不减地典衣沽酒，今朝有酒今朝醉；卓文君也荆钗布裙，风风火火开始新生活。几个月后，他们干脆卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家，卓文君淡妆素抹，当垆沽酒，司马相如更是穿上犊盘鼻裤，与酒保佣人一起洗盘子，忙里忙外地跑堂。
卓文君是一个罕见的女人，居然不慕虚荣，司马相如也是一个罕见的文人，居然一点都不自卑一点都不羞愧。这对才子佳人开的小酒店远近闻名，门庭若市，逼得卓王孙不得不分给他们童仆百人，钱百万缗，并厚备妆奁，接纳了这位把生米已经煮成熟饭的女婿。
从此这对小夫妻又过上了整天饮酒作赋，鼓琴弹筝的悠闲生活。 这时，司马相如写下的《子虚赋》、《上林赋》，才华四溅，好大喜功的皇帝惊为天人，拜司马相如为郎官，后来又再拜为中郎将。
司马相如衣锦荣归，着实让岳父卓王孙风光了一把。 西汉窦太后 西汉时期汉文帝的皇后，汉景帝的母亲。
其出身贫寒，后被选入宫中，吕后将一些宫女分给诸侯王的时，窦氏被分给了汉文帝。与汉文帝育有一女二男，长子刘启即后来的汉景帝，最宠爱的是小儿子刘武。
窦太后后
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曲靖买特产，首选罗平。罗平有著名的“三黄三白”，即小黄姜、蜂蜜、菜油、白果、百合、白薯。此外还有五色花米、罗平粑粑、罗平老厂酒、罗平滇王老窖、罗平干酸菜、罗平烟丝等等。
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罗平特产“三黄三白”，小黄姜、菜油、蜂蜜、百合、白薯、白果，此外还有老厂酒、滇王老窖、粑粑、五色花米饭、鸡枞、多依河菱角、香肠、烟熏肉等等。
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傣族最原始的文化：花腰傣
傣族文化是在一个封闭式的环境下形成并发展的。最具傣族文化特色的就是花腰傣。花腰傣色彩斑斓的服饰，银饰彩带玲琅满目，因其引人注目的特色而得名。花腰傣完整地保留着傣族先祖对自然与灵魂的崇拜，以及民族的文化信仰，因此便形成了今天内涵丰富的傣族最原始的文化：花腰傣。
“花腰傣是人们对居住在红河中上游新平、元江两县的傣族（傣雅、傣洒、傣卡、傣仲）的一种称谓。因其服饰古朴典雅、雍容华贵，特别是服饰的腰部彩带层层束腰，挑刺绚丽斑斓的精美图案，挂满艳丽闪亮的樱穗、银泡、银铃而名之为“花腰傣”。自唐代以来，傣族已自称“傣”。
花腰傣的名称最早见于清朝，清朝时代，将“百夷”记载为“摆夷”，把德宏州为主的傣族为“旱摆夷”（明时称“大百夷”），西双版纳州一带的傣族为“水摆夷”（明时称“小百夷”）；居住在红河中游的傣族为“花摆夷”。花腰傣是民国时期其他民族对傣雅的称呼，现指新平、元江两县的傣雅、傣洒、傣卡、傣仲，或泛指红河中上游的傣族。其实花腰傣本民族更喜欢自称为傣雅、傣洒、傣卡、傣仲，花腰傣只是其他民族因其鲜明的服饰对他们的一种叫法。
红河中上游地区的傣族与其他地区的傣族一样，都源于古哀牢人和古滇人。公元前五世纪左右，哀牢人在澜沧江、怒江中上游地区创立了达光王国。公元前二世纪末，达光王国开始与汉朝接触，因当时的达光王叫“哀牢”，汉朝开始把达光王国称作“哀牢国”。在这之前，汉朝只能通过滇国居民了解到哀牢人，因哀牢人善骑大象，生活环境又与汉朝南方的“百越”诸民族相似，被汉朝草率地归为“百越”一类的民族，把哀牢人称作“滇越”，把达光（哀牢）王国称作“乘象国”。
公元前二世纪末，汉朝征服达光王国东面的昆明诸部（四川西南部、云南中北部）和滇国（云南中东部），占领达光王国东部领土（洱海周边地区），并在此范围内设置益州郡。公元前一世纪开始，成为汉朝属民的滇国王室后裔与汉朝统治者爆发了多次冲突。公元14年，滇王若豆率部起兵反汉，杀死益州大尹陈隆遣。王莽先后派遣“平蛮将军”冯茂以及宁始将军廉丹和史熊率兵前来平叛。公元25年，在廉丹的血腥镇压下，若豆为首起义军受到重创，被迫从滇池地区转移至汉朝势力相对薄弱的洱海地区（原属达光王国领土），大量滇人也随滇王转移至洱海地区。
“花腰傣”保留了最原始的傣族文化，是傣族研究历史的活化石。“花腰傣”由于地处偏僻的红河河谷中，封闭的环境使“花腰傣”完整地保存了傣族先民原始的自然崇拜、祭祀、巫术、染齿、纹身、服饰等原生型傣族文化。
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云南地形错综复杂，六大水系于此纵横交汇，26个民族在这里生息繁衍。众多的民族、独特的气候和自然资源，造就了云南独树一帜的饮食文化。而生活在这片土地上的人们，千百年来，又用自己的想象力和智慧，创造着关于美食的历史。
吃，看似简单，却能折射出一个地方的历史文化。而云南美食的背后，有怎样的历史渊源呢？
▲“黑皮子”其实就是曲靖当地农家风味的红烧五花肉，它色泽棕红发亮，味道肥而不腻。在大年小节、婚丧嫁娶这样的大日子，黑皮子是必不可少的。
受古代移民影响的“云南味道”
曾在西南联大求学的汪曾祺曾说过：“很多人以为昆明菜接近四川菜，其实并不一样。”1939年到昆明就读西南联大的汪曾祺，是中国现代著名作家，他在云南学习生活了7年，此后又多次故地重游，写下大量描写云南美食的散文。汪曾祺的这段话，大致厘清了云南菜的特色：接近川菜，又大有不同。
云南菜里或多或少有着川菜的影子，这和云南古代的交通有关。
元朝以前，云南通往外地的交通线主要是“五尺道”，五尺道从滇中经宣威，最终抵达四川。因此，元代以前，云南的外来人口大多是四川人，主要分布在宣威、曲靖及滇中一带。也是这个原因，云南饮食文化受川菜影晌，具有鲜辛的特点，这在元代以前大概已经形成了。
元朝继续修路，中期修通了由昆明经曲靖、贵阳、湖南、湖北至中原的官道，取代前五尺道成为云南通往外地的主要交通线。所以到明清时，来云南的移民，大多来自这条交通线上的湖南、湖北、江西等地，他们大部分定居在曲靖、昆明、楚雄、玉溪等地，所以，这几个地方的饮食，带有两湖、两广地区的特点。曲靖有道名菜，叫“黑皮子”，作为曲靖历史悠久的传统小吃，还被评为市级非物质文化遗产。当地逢年过节、婚丧嫁娶的“八大碗”的宴席上，黑皮子一定必不可少。而这黑皮子和湖南的红烧肉就有异曲同工之妙。
▲螺蛳是德宏地区常见的食材，如今食用的方式和古滇国时期很像。
政治和美食
除了地理交通，政治也对饮食产生着影响。
云南历史上曾经建立过滇国、南诏、大理国等几个重要的地方民族政权，这些政权的统治，对云南的饮食文化具有深刻影响。
战国中期至西汉中期，云南曾建立过一个政权叫滇国，统治着以滇池周围为中心，东到曲靖、陆良和泸西，西至禄丰，北达会泽等地，南到元江、新平一带的广大地域。
考古学家发现，古滇人的饮食以稻米为主食，也种植小麦，副食有畜禽肉类、鱼虾螺蛳以及瓜果、野菜等等，相当丰富。这么丰富的食材，生吃？答案是NO。晋宁石寨山古墓群，是滇王及其家族臣仆的墓地，古墓出土了大量青铜餐具，说明当时的滇国人，就已经使用各种饮食器具了，他们用青铜或陶制的釜、甑、罐和镬烹制食物，享用各种“土特产”。除了炊具，在各地墓葬还出土了不少青铜铸造的壶、樽、杯等酒具，看来，早在古滇国时期，饮酒风气就很盛行了。
因为滇人特别喜欢捕捞滇池的螺蛳以供食用，滇池岸边遗留了大量的螺蛳壳堆积。昆明的官渡古镇曾经是滇池的一个古渡口，就曾经挖掘出很多螺蛳壳堆积。遗留的螺蛳壳尾部大都有一个敲开的小孔，便于滇人取食螺蛳肉。至今德宏一带的少数民族取食螺蛳肉，也还是沿用滇人的办法。
南诏是彝族和白族先民在唐代建立的地方政权，统治时间有200多年；大理国在南诏的基础上建立，统治长达300余年。南诏、大理国的一些饮食习俗，比如以稻米、小麦和蚕豆为主食和辅食，喜欢把生的肉和螺蛳拌香料吃，用烤小猪和各种野味招待客人，把蚂蚱、蜂蛹等昆虫纳入饮食的习惯，至今在一些彝族和白族地区还很多见。
不过南诏时期，喝茶时把茶叶和椒、姜、桂等香料一起烹煮的习惯，今天已经不多见了。
当然，影响云南美食的因素还有很多。
云南有26个世居民族，各个民族不同的生活区域、谋生手段，都对饮食产生着深刻的影响。举个例子，彝族早期主要从事畜牧业，而且大多居住在山上，大部分彝族人喜欢牛羊肉、玉米、洋芋等食品，爱喝玉米酒，烹饪方式以蒸、煮为主，就和山居和游牧生活有关。同时，彝族不同支系的饮食习惯，根据地区、海拔高度的差异也有所不同。所以，广泛分布于云南各地的26个世居民族，形成了丰富多彩的饮食习惯。
此外，外来各民族人口的迁徙，对云南各地的饮食文化也有很大影响。比如元代回族先民进入云南后，职业主要是从军、经商，也有一些人从事农业生产，因此普遍分布在各个城镇和重要交通线附近，所以如今回族的饮食习惯在各地城镇都可以见到。
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关于昆明滇池的古诗有：
1.昆明池水战词
朝代：唐代
作者：温庭筠
汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
临流一盼生阴风。鼍鼓三声报天子，雕旌兽舰凌波起。
雷吼涛惊白石山，石鲸眼裂蟠蛟死。溟池海浦俱喧豗.
青帜白旌相次来。箭羽枪缨三百万，踏翻西海生尘埃。
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，绿头江鸭眠沙草。
2.昆明池织女石（一作司马复诗）
朝代：唐代
作者：童翰卿
原文：
一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，临水更盈盈。
苔作轻衣色，波为促杼声。岸云连鬓湿，沙月对眉生。
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。
3、《同诸公送李云南伐蛮》——作者：储光羲 朝代：唐
昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
冢宰统元戎，太守齿军行。囊括千万里，矢谟在庙堂。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
回溪深天渊，揭厉逾舟梁。玄武扫孤蜮，蛟龙除方良。
雷霆随神兵，硼磕动穹苍。斩伐若草木，系缧同犬羊。
馀丑隐弭河，啁啾乱行藏。君子恶薄险，王师耻重伤。
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。
4、《和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌》——作者：韩愈 朝代：唐
赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者，
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电著壁搜蛟螭。
南宫清深禁闱密，唱和有类吹埙篪。妍辞丽句不可继，见寄聊且慰分司。
5、《滇中词三首》——年代： 明 作者： 范汭
秀海海边葭菼秋，滇池池上云悠悠。
人心恰似此中水，一道南流一北流。
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